Être QuébécoisE, qu’est-ce que ça veut dire?

 

Aux Québécois venus des autres saisons

BIENVENUE

Mon pays

Gilles Vigneault

Mon pays ce n’est pas un pays, c’est l’hiver
Mon jardin ce n’est pas un jardin, c’est la plaine
Mon chemin ce n’est pas un chemin, c’est la neige
Mon pays ce n’est pas un pays, c’est l’hiver

Dans la blanche cérémonie
Où la neige au vent se marie
Dans ce pays de poudrerie
Mon père a fait bâtir maison

Et je m’en vais être fidèle
À sa manière, à son modèle
La chambre d’amis sera telle
Qu’on viendra des autres saisons
Pour se bâtir à côté d’elle

Mon pays ce n’est pas un pays, c’est l’hiver
Mon refrain ce n’est pas un refrain, c’est rafale
Ma maison ce n’est pas ma maison, c’est froidure
Mon pays ce n’est pas un pays, c’est l’hiver

De mon grand pays solitaire
Je crie avant que de me taire
À tous les hommes de la terre
Ma maison c’est votre maison

Entre mes quatre murs de glace
Je mets mon temps et mon espace
À préparer le feu, la place
Pour les humains de l’horizon
Et les humains sont de ma race

Mon pays ce n’est pas un pays, c’est l’hiver
Mon jardin ce n’est pas un jardin, c’est la plaine
Mon chemin ce n’est pas un chemin, c’est la neige
Mon pays ce n’est pas un pays, c’est l’hiver
Mon pays ce n’est pas un pays, c’est l’envers
D’un pays qui n’était ni pays ni patrie
Ma chanson ce n’est pas une chanson, c’est ma vie
C’est pour toi que je veux posséder mes hivers

La Charte? Pu capab!

Aucun commentaire haineux ne sera publié. Par contre, je me réserve le droit de les transférer à la police si c’est justifié. Tenez-vous-le pour dit. Apparemment, certains n’ont pas envie de tester… respectable simon picotte Michael Laughrea David Ouellette

Eh oui, je défends le port de la kippa (Mazel Tov aux gens qui me dépeignent comme antisémite depuis des années!), du turban et du hidjab. Pas pantoute le tchador, l’abaya, le niqab et tout ce qui est plus « voilant », par contre, et ceci est ferme.

Les gens s’indignent contre le voile, mais je ne les entends pas trop se plaindre de l’utilisation faite des femmes dans la publicité. On ne parlera pas de la porno, etc.

Je pense que l’Occident n’a pas de leçons de respect ni de dignité des femmes à donner à qui que ce soit. (Et surtout pas l’arrière-garde macho des hommes pseudo-féministes et leurs cheerleaders réactionnaires. Je ne parle PAS de tous les hommes.)

Les Femen ont d’ailleurs été fondées… par un homme! Il savait que des seins, ça attirerait l’attention!

Et si nous avons des catholiques qui prennent la pilule, et que tout le monde sauf les évêques trouve ça normal, pourquoi se préoccuper de ce que les mollahs pensent du maquillage? Ces femmes voilées sont pour la plupart sincères, non opprimées, et suivent leur conscience. Nous avons nos propres contradictions… elles sont nombreuses! Alors pourquoi être étonnés que les musulmanes en vivent, consciemment ou non. Le monde arabe a créé les Mille et Une Nuits, le baladi, beaucoup de superbes poésies… et l’islam. Nous avons les soeurs cloîtrées et les annonces de déodorant Axe!

Dalila ne vit pas en Iran, que je sache? Elle vit ici! Je sais bien que les femmes sont traitées comme des citoyennes de seconde zone dans beaucoup de pays, moins développés ou pas (pas juste musulmans, à propos! Aux États-Unis, qui réglementent davantage les utérus que les mitraillettes… en Inde, en Afrique…). Mais en quoi cela a-t-il rapport avec ce qui se passe ici? Nous ne sommes pas en train de régler les problèmes de l’Arabie saoudite, mais en train d’essayer de réparer les pots cassés par le PQ et ses fomenteurs de haine.

Et puis j’en ai marre des féministes occidentaux, privilégiés, blancs et chrétiens (surtout certains hommes) qui ne connaissent qu’une seule façon d’être féministe — en microjupe et pas de brassière (c’est vraiment être libérée, ça??) — et ne croient pas les musulmanes quand elles disent faire leur choix librement, quand ils et elles ne leur accordent même pas la capacité de penser par elles-mêmes. Ça vaut bien la peine de parler des pères et des maris qui les oppriment et les traitent en mineures quand certains ici font la même chose!

Je ne suis pas musulmane et je ne porterais jamais le voile, car ce n’est pas moi. Mais voulez-vous bien cesser de penser et de décider à la place des femmes svp?

Nous nous plaignions naguère que Trudeau & Cie voulaient annihiler notre culture et faire de nous un groupe ethnique comme les autres. Il y a seulement notre culture qui est digne de respect? Certains Québécois, se sentant attaqués, ont adopté une position défensive et se sont repliés sur eux-mêmes. Grâce à la charte, les musulmans vont faire la même chose! Et c’est compréhensible.

Ça vaut bien la peine de chialer contre les ayatollahs!

Billet qui va fort probablement être rallongé plus tard.

En calvaire contre le crucifix

Femmes voilées: «augmentation dramatique» des agressions

Jean Dorion, l’anti-Djemila Benhabib

Ajout le 2013-10-05

Au sujet de la pseudo charte québécoise de la laïcité, qui est en fait une manière d’imposer la façon de faire chrétienne (selon une décision des tribunaux des années 1950, dans le cas d’un Témoin de Jéhovah).

Donc, non, ça ne vient pas seulement de Trudeau! La liberté de conscience et de religion est la première liberté qui est mentionnée dans la charte fédérale.

«Laïcité au Canada : Liberté de conscience et exigence d’égalité» de Micheline Milot dans «Archives de sciences sociales des religions», no 146, avril-juin 2009, p. 61-80

Réflexion sur la portée et les limites de l’obligation d’accommodement raisonnable en matière religieuse, Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse du Québec, février 2005 (PDF)

Ajout le 2013-10-07

Feminism And Race: Just Who Counts As A ‘Woman Of Color’? Ou comment les femmes autres que blanches (et occidentales et chrétiennes?), ou les femmes blanches et noires si on a de la chance, sont traitées en êtres humainEs non importantEs, voire inexistantEs dans le débat sur le féminisme

La reine en croix

« La Ligue des droits et libertés lance cette semaine une nouvelle édition de son fascicule sur la laïcité. Nous vous invitons à le lire et à le diffuser dans vos réseaux :http://liguedesdroits.ca/wp-content/fichiers/laicite_reedition_oct.2013.pdf. »

Ajout le 2013-10-15
Un tit détail que Mâme Bertrand & Friends oublient : 1 bonne partie du Maghreb et le Liban sont d’anciennes colonies françaises officielles ou presque et ça a joué dur en sacrament (Albert Memmi, ça vous dit quelque chose? L’OAS? Les pieds-noirs?).

Raison de plus pour les gens ayant des liens avec là-bas d’être sur la défensive vis-à-vis leur identité. Mais oups! Selon certain, la seule identité qu’il vaut la peine de défendre sur cette terre c’est celle des tits Québécois blancs, joualisants (bon nombre de ces gens-là parlent et écrivent le français mieux que nous!), pseudo-chrétiens (alors que 40% ou plus des Québécois n’y connaissent rien mais font semblant parce qu’ils aiment les arbres de Noël et puis c’est moins forçant que de penser à une solution de rechange authentique). Et plogués en permanence sur le câble américain!

Ça leur prendrait une dose intraveineuse de bell hooks! Tsé là, une féministe de couleur qui conteste le pseudo-féminisme des dames patronesses blanches, riches, colones (c’est quoi le féminin de colon?) et chrétiennes.

Trop bon, faut que je recolle (de Facebook)

Ianik Marcil

il y a 2 heures · Montreal

« Pourquoi apparaît-il si normal à un si grand nombre d’entre nous que l’essentiel du débat au sujet de l’immigration porte sur nos exigences, nos conditions, et très rarement sur ce que nous devrions exiger de nous-mêmes comme société d’accueil? (…) Tant et aussi longtemps que nous confinerons le débat public sur l’immigration à celui de l’intégration culturelle ou de l’apport économique représenté par les nouveaux arrivants, nous vivrons dans l’illusion d’une société juste.» – Christian Nadeau, Liberté, égalité, solidarité (Boréal, 2013), p. 192/195.« J’avais promis de ne plus parler de la Charte. Je retire cette promesse. De mes sœurs québécoises portant le hijab sont attaquées (heureusement, que verbalement, de celles que je connais) ces jours-ci. J’ai honte de mon coin de pays. »

Janette au pays des malaises

Ajout le 20 octobre

No matter how you are dressed you can still be prejudiced. Removing the visible signs is wishful thinking.

Et puis ce que je trouve particulièwrement enrageant c’est que des Québécoises et des Québécois — membres d’un peuple qui s’est plaint (souvent avec raison) que sa culture, ses coutumes n’étaient pas respectées par les autres reproduisent exactement ce comportement avec les musulmanEs.

Il y a des catholiques qui prennent la pilule. Il y a des féministes botoxées. Notre société supposément égalitaire utilise trop souvent les femmes pour vendre toutes sortes de produits, les sous-paie… la pornographie est florissante… et nous venons nous mêler de dire aux autres quoi faire? Ahem… Les musulmanEs sont des humainEs. Pourquoi ce deux poids deux mesures?

Combien de pays du Maghreb et d’Afrique ont été colonisés, exploités, francisés de force, etc.? Ces gens-là ont dû lutter pour tenir leur caractère propre en vie. Et là, nous allons les mettre sur la défensive en leur IMPOSANT notre façon de voir? Quelle belle façon de «favoriser le vivre-ensemble»! On veut leur faire ce qu’on nous a fait : les rendre invisibles!

Dans le rouge

Par Laurie Penny

Illustrations de Molly Crabapple

Traduction de Line Merrette
On peut voir la collaboration passée de Molly et de Laurie au sujet des manifestations anti-OTAN ici (en anglais)

©2012 Laurie Penny (texte), Molly Crabapple (illustrations)

Déjà un an! L’article original in English est ici Dans le Rouge.

Le slogan est « Carrément dans le rouge », une allusion au fait d’être couvert de dettes. C’est pour cela que des centaines de milliers d’étudiants et de syndiqués qui participent à la grève dans le secteur de l’éducation ont adopté la pratique consistant à épingler un petit carré de tissu rouge à leurs vêtements.

On trouve désormais partout des gens qui le portent, à New York, à Londres, partout où des mouvements étudiants et antiaustérité s’efforcent de se restructurer après des mois de répression policière. Dans le parc de Washington Square, à New York, des centaines de jeunes gens se rassemblent pour une marche de solidarité avec les étudiants du Québec. Ils portent des carrés rouges épinglés à leur sac, cousus à leur chemise, suspendus à leurs lobes comme boucles d’oreilles et dessinés sur leur visage. Si vous n’avez pas de carré rouge, une jeune femme munie d’une pièce de feutrine et de ciseaux à bricolage s’empressera avec zèle de vous en tailler un pendant que vous marchez tous deux entre deux rangs de policiers du NYPD à motocyclette.

Il se passe quelque chose d’important au Québec. En cette ère de stimulation visuelle incessante, les mouvements de protestation modernes ont jusqu’à maintenant évité l’imagerie mignonne, mais le carré rouge a une histoire. Il plonge ses racines dans le mouvement ouvrier québécois d’il y a plus d’une décennie et a été adopté par l’aile militante du mouvement revendicateur étudiant. Mais depuis quelques semaines, quelques mois, il a été largement adopté par tous les étudiants en grève et leurs partisans autour du monde alors que la violence policière et les lois antimanifestations répressives ont attiré l’attention du monde entier sur le mouvement.

Depuis février, des étudiants de tout le Québec sont en grève pour protester contre une hausse prévue des droits de scolarité, qui sont actuellement les plus bas au Canada. Le gouvernement provincial s’apprête à les augmenter d’une somme pouvant aller de 1 810 $ à 4 700 $. Des milliers de personnes ont marché dans les rues de Montréal pendant plus de 40 soirées consécutives, malgré la pluie tempérée canadienne qui les trempait périodiquement, dont la température rafraîchissante est celle de l’urine tiède. Ce nombre atteint fréquemment les dizaines de milliers de personnes et le mouvement ne cesse de croître. Le mois dernier, le gouvernement Charest a fait adopter à la valeur la loi 78 (une « loi spéciale »), qui contient des mesures draconiennes contre les rassemblements publics. Amnistie internationale les a rapidement condamnées comme étant des « violations des obligations internationales du Canada en matière de droits de la personne ».

Malheureusement pour le premier ministre Charest, cette tentative de mettre fin aux manifestations a eu exactement l’effet inverse. Depuis, durant les manifestations dans les quartiers, des retraités et des enfants se joignent aux étudiants pour tambouriner sur des casseroles. Les casseroles sont un signe de défi adopté à l’exemple du Chili où, dans les années 1970, les travailleurs frappaient sur leur batterie de cuisine vide dans les rues pour montrer qu’ils n’avaient rien à manger.

Maxence Valade porte un carré rouge. Nous nous rencontrons au local de son syndicat étudiant après une réunion sur les prochaines actions. Il a 20 ans et porte un pantalon de surplus militaire et la barbe négligée classique des finissants de collège. Lorsque je lui demande pourquoi il continue à faire la grève, il me donne une réponse qui s’étire, dans laquelle il est question de l’hégémonie néolibérale et des effets de la recherche du profit sur les études supérieures. Il pourrait être n’importe quel étudiant de l’hémisphère Nord si ce n’était de son œil gauche, qui a été détruit par un tir il y a trois semaines durant une manifestation.

À l’endroit où se trouvait l’œil de Maxence, il y a maintenant un trou humide rempli de matière translucide. La paupière est enflée et étirée jusqu’à une longue cicatrice violette qui donne l’impression qu’une grosse araignée essaie d’éclore hors de son front. « Des choses merdiques se produisent et alors, vous mourez », dit-il, stoïque. Il préférerait parler du « néolibéralisme » –un mot que presque tout le monde, dans une région où le fait de parler français est un sujet de fierté, prononce en anglais – plutôt que de la manière dont on se sent quand on participe à une manifestation et qu’on reprend connaissance avec un trou sanglant là où, auparavant, il y avait un œil.

Le 4 mai, durant une manifestation des étudiants à Montréal [NdT : à Victoriaville], la police a utilisé des balles de plastique et d’autres armes contre des manifestants désarmés. Pendant la grève, qui dure déjà depuis plus de trois mois, un nombre non négligeable d’étudiants ont été gravement blessés. Maxence n’est pas le seul qui a perdu un œil et un autre jeune homme est toujours dans le coma après une hémorragie cérébrale. Comme dans bien d’autres pays où les protestations populaires contre les programmes d’austérité et les compressions se sont enflammées depuis quelques années, la brutalité policière est devenue un élément routinier du paysage politique à Montréal. « Ils ont mis au point une foule d’armes à utiliser contre les protestataires pacifiques ainsi que contre les émeutes, explique Maxence. Ils utilisent des bombes fumigènes, des balles de plastique, des matraques et du gaz lacrymogène. Ils chargent souvent les manifestants à cheval et utilisent la prise en souricière, comme au Royaume-Uni. Parfois, ils ont aussi des chiens, ce qui fait vraiment peur. »

Comme bien des jeunes Québécois, Maxence parle un peu anglais, mais s’exprime avec plus de facilité en français, une langue à laquelle il revient chaque fois qu’il a quelque chose d’important à dire. Le fossé culturel et économique qui a longtemps séparé les francophones et les anglophones au Québec, et en particulier à Montréal, est une caractéristique distinctive de ces manifestations. Elles sont assaisonnées d’un sentiment de fierté régionale dans une province dont le gouvernement instaure des changements structurels extrêmement impopulaires tels que le Plan Nord, un programme visant à ouvrir les ressources naturelles du Québec aux investissements étrangers. « Quoique vous fassiez, m’a dit l’écrivaine et activiste Amelia Schonbek, 25 ans, dites que nous sommes des étudiants québécois, pas des étudiants canadiens. »

La tension entre anglophones et francophones a été une source de discorde sociale par le passé, mais bien des protestataires perçoivent le choc linguistique comme « une “caractéristique porteuse” ». Graffité sur le mur du cégep Saint-Laurent où j’ai rencontré Maxence et d’autres personnes après un débat animé du syndicat étudiant, on trouve une strophe du célèbre poème écrit par Michèle Lalonde en 1968, Speak White :

Cette description de la langue anglaise – « c’est une langue universelle, nous sommes nés pour la comprendre, avec ses mots lacrymogènes, avec ses mots matraques » trace à la peinture fraîche l’histoire de l’asservissement des travailleurs francophones au Québec avant la Révolution tranquille des années 1960. À cette époque, comme maintenant, les bouleversements sociaux dans la province de Québec ont été associés aux changements culturels et aux révolutions en marche dans le monde, tout en conservant un caractère québécois unique. L’une des promesses faites par le nouvel État laïque à l’époque était l’enseignement supérieur gratuit pour tous, et cette promesse n’a pas été oubliée, qui ne peut être oubliée chaque fois que les étudiants scandent « La loi spéciale on s’en câlisse[1] » dans les quartiers de Montréal. Pour paraphrase George W. Bush, il semble y avoir consensus sur le fait que le problème des anglophones est qu’ils n’ont pas de mot pour « en masse ».

Le facteur linguistique n’est qu’un seul des éléments qui viennent compliquer toute compréhension de la grogne au Québec qui ne la verrait que comme un simple rejeton du mouvement Occupy. Le Québec a une longue tradition de grèves étudiantes qui ont permis d’obtenir des concessions du gouvernement; la dernière remonte à 2005. Cette dernière ronde, celle qui a eu le plus d’ampleur et a duré le plus longtemps, était « planifiée depuis 2010 », selon Rushdia Mehdi, une étudiante en géographie qui porte des boucles d’oreille à carré rouge dissimulées sous ses cheveux sombres.

L’une des principales raisons pour lesquelles les étudiants du Québec obtiennent un succès relatif quant à la durabilité du mouvement en dépit des agressions policières est la manière unique dont la grève est structurée. Lorsque les étudiants de Concordia, de McGill et des autres universités ont quitté leurs salles de cours, L’État commence immédiatement à perdre de l’argent pour les honoraires des professeurs et les autres coûts institutionnels. Les syndicats étudiants estiment que le coût total de la grève pour le gouvernement provincial, présence policière y compris, a déjà dépassé le montant espérait percevoir en haussant les frais de scolarité. Pendant ce temps, les étudiants, ayant subi peu de sanctions disciplinaires pour les actions collectives, n’ont pratiquement rien à perdre sauf du temps, la seule chose que les jeunes qui parviennent à l’âge adulte dans un monde d’austérité et de chômage ont en abondance.

La combinaison du rapport de forces politique et des répercussions minimes ont fait qu’au Québec, les grèves étudiantes ont une efficacité directe bien plus grande que celles qu’ont eu, par exemple, en Grande-Bretagne, où les étudiants de l’University College de Londres ont été menacés de se faire imposer des dizaines de milliers de livres en réclamations pour dommages après avoir simplement occupé un petit groupe de salles sur le campus. Le réseau de l’Université de Californie a utilisé la même tactique d’amendes punitives contre les activistes antihausse. Les années antérieures, les étudiants montréalais et du reste de la province ont réussi à obtenir des gels et des annulations de compressions prévues aux programmes de bourses. Ces gains ne sont peut-être pas des révolutions sociales fracassantes, mais suffisent à démontrer à l’État que ce qu’on prétend être la future main-d’œuvre de la classe moyenne est encore un groupe avec lequel il faut compter. « Pour comprendre les grèves de 2012, il faut comprendre la grève de 2005 », souligne Mehdi, qui est active en politique étudiante québécoise depuis près d’une décennie. Rien n’aurait pu cependant la préparer à l’ampleur et à la durée de cette grève, ni à la férocité de l’intervention policière.

Cette fois-ci, contrairement aux années précédentes, le gouvernement du Québec n’est pas prêt à faire des compromis. Le nouvel ordre social postcrise financière est aussi fragile et impitoyable que partout ailleurs au Nord. Les pourparlers qui ont eu lieu récemment avec les porte-parole des syndicats étudiants à Québec, qui étaient censés satisfaire toutes les parties, ont fini en queue de poisson après quelques jours à peine. «  Charest fait le pari que le mouvement de grèves va s’essouffler durant l’été, lorsque les gens vont partir en vacances », explique William Burton, étudiant à la maîtrise à l’Université de Montréal. « Ils vont maintenir la loi 78 en vigueur, les étudiants vont reprendre les cours au cégep et à l’université [et] il va y avoir des confrontations. »

Il semble qu’en 2012, même la plus modérée des réformes sociales libérales a besoin d’un mouvement de rue radical pour se rendre jusqu’à la table de négociations. À New York, tout comme à Montréal, des gens sont battus et arrêtés dans la rue pour n’avoir demandé rien de plus qu’un gel des droits de scolarité correspondant à la stagnation des salaires. Le 4 juin, en regardant cinq policiers du NYPD de taille imposante plaquer un jeune homme qui se tenait paisiblement debout au milieu de la rue, le menotter, le frapper à coups de pied et lui écraser la tête entre les genoux avant de traîner son corps inerte jusqu’à un fourgon de l’escouade anti-émeute, vous auriez pu croire qu’il s’agissait d’un militant armé exigeant le renversement immédiat de l’État bourgeois plutôt qu’un étudiant préoccupé par l’obligation de s’endetter à vie pour financer son avenir.

Certains étudiants commencent à se dire, avec raison, que s’ils doivent se faire arrêter de toute façon, pourquoi ne pas être un peu plus ambitieux. Il est tout aussi facile, après tout, de se faire asperger de poivre de Cayenne pour avoir demandé poliment un gel des droits de scolarité dans un système qui regorge déjà d’iniquités que de se faire ainsi asperger après avoir demandé la gratuité scolaire universelle. À l’aide du « microphone humain », une technique d’appel et réponse, une jeune femme blonde aux cheveux très courts se tenant debout sur un pilier bas a crié « Ceci est une marche de solidarité avec les étudiants du Québec. Nous, les étudiants, ne resterons pas passifs pendant qu’on nous vole notre avenir, qu’on nous endette à vie et qu’on nous refuse une éducation à coût abordable. »

À Montréal, à New York et à Londres, des versions locales de la même crise de l’éducation et de l’emploi sont jouées, avec les mêmes séquences et parfois avec la même esthétique – les capuchons, les mélopées, les jeunes portant des masques de V pour Vendetta, la police équipée comme des chars d’assaut humains faisant face à des adolescents sans armes et réclamant à grands cris une vie une peu meilleure. Autour du monde, les étudiants confrontés au chômage et aux frais sans cesse gonflés demeurent à l’avant-garde des mouvements antiaustérité, et il y a de bonnes raisons pour cela. Premièrement, ils représentent cette même classe moyenne dont l’avenir a justement été confisqué par la relance du capitalisme occidental au sortir de la crise de 2008. Deuxièmement, ce que Maxence Valade appelle la « privatisation néolibérale de l’éducation » touche chacun d’entre nous.

Après tout, existe-t-il pour une culture une méthode plus rapide de courir à sa ruine que de faire en sorte que toute jeune personne intelligente dont les parents ne sont pas superriches devienne un esclave à vie pour dettes? Il existe peut-être pour une société des manières plus sûres de s’appauvrir littéralement et spirituellement qu’en forçant ces gens à aborder l’apprentissage comme un jeton de casino froid et dur à échanger contre la possibilité sans cesse plus mince d’assurer son avenir et en permettant aux mégabanques d’utiliser ces jetons pour créer une deuxième bulle de la dette. Et il existe peut-être des manières plus sûres de baliser un chemin vers un État paranoïaque et violent que l’imposition impulsive de lois antimanifestations qui poussent des communautés entières à sortir dans la rue pour y épancher leur colère. Il existe peut-être des manières plus rapides et plus sûres d’y arriver, mais je n’en vois aucune qui fait tout cela avec une aussi brutale efficacité. Et si vous en connaissez une, je suis impatiente de l’entendre.

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[1] NdT : En France, on dirait sans doute « La loi spéciale, on s’en fout! »

The Impossible Dream

From MAN OF LA MANCHA (1972) Music by Mitch Leigh and lyrics by Joe Darion

To dream the impossible dream To fight the unbeatable foe To bear with unbearable sorrow To run where the brave dare not go To right the unrightable wrong To love pure and chaste from afar To try when your arms are too weary To reach the unreachable star This is my quest To follow that star No matter how hopeless No matter how far To fight for the right Without question or pause To be willing to march into Hell For a heavenly cause And I know if I’ll only be true To this glorious quest That my heart will lie peaceful and calm When I’m laid to my rest And the world will be better for this That one man, scorned and covered with scars Still strove with his last ounce of courage To reach the unreachable star

Le message semble clair: nous sommes tous des « crottés »

Le message semble clair: nous sommes tous des « crottés ».

 

Reblogué de «Trahir ».

I often disagree with Mr. Coyne but here I have to say he is non-partisan. Indeed, we were told by most of the press « there is nothing bad in this budget ». As he points out, nothing could be further from the truth.

And some measures are shockingly racist or show the contempt for civil servants that is the usual fare from Ottawapiskat since at least 2011.

And expect a row with the provinces about manpower training. It’s already begun with Quebec. Also, I betcha the $5,000 is not going to be indexed.

Corporations already have too much of a say about what is being taught and HOW it is being taught. This makes it worse.

Nous sommes Québécois.e.s

Nous sommes d’origines, de religions et de cultures différentes, mais nous avons une chose en commun : nous sommes Québécois.

Présenté par le Dialogue judéo-chrétien de Montréal.
#QuébecPourTous

We come from diverse origins, religions, and cultures, but we have one big thing in common: we are Québécois.

Presented by the Christian-Jewish Dialogue of Montreal
#QuébecPourTous

Christian-Jewish Dialogue of Montreal challenges Quebec’s proposed Charter of Values

Addressing Charter supporters, video celebrates Quebec diversity

CTV Montreal: Video challenges Values Charter

Harper’s Assault on Reason in Canada, according to Allan Gregg

 

The interesting thing about this gentleman: he worked for the Progressive Conservatives.

So he is not a pinko.

Read it here

1984 in 2012 – The Assault on Reason

J’en ai marre des gens qui ne votent pas!

J’ai parfois honte d’être Montréalaise, comme hier.

Je cite André Pratte (une fois n’est pas coutume!) :

La candidate de Vision Montréal, Cindy Leclerc, a remporté dimanche l’élection complémentaire qui avait lieu dans l’arrondissement Rivière-des-Prairies. Le district était jusque-là représenté par une conseillère d’Union Montréal, le parti de l’ex-maire Gérald Tremblay.

Le faible taux de participation – 21% – constitue l’aspect le plus étonnant – et le plus décevant – de cette élection. À une époque où les citoyens découvrent jour après jour l’ampleur du système de collusion et de corruption dans l’attribution des contrats de travaux publics, en particulier à Montréal, où certains réclament des élections municipales anticipées, comment expliquer que seulement un électeur sur cinq dans ce secteur de Rivière-des-Prairies s’est rendu aux urnes? N’était-ce pas là une occasion rêvée d’exprimer sa colère?

«Ils sont tous pareils», expliquent certains, parlant des politiciens. Mais alors, cela signifie que bon nombre de citoyens ne croient plus à la démocratie? Dans leur esprit, s’il ne vaut plus la peine de choisir ceux qui nous gouvernent, quelle est la solution de rechange?

Voici ce que je propose :

Quand on vote, on reçoit un code (comme un NIP) dans une enveloppe scellée imprimée d’avance. Lorsqu’on fait nos impôts, il y a une case où on inscrit le code et on reçoit une réduction d’impôt boni de 50$ (par exemple). Pas une déduction, une vraie réduction d’impôt. Page 4.

D’autres pays fonctionnent dans l’autre sens : si vous ne votez pas, vous perdez certains privilèges ou vous êtes mis à l’amende. Il faudrait que ça s’applique aux élections scolaires, à celles des CLSC et à tous les autres échelons de gouvernement. Éventuellement au fédéral (mais ce n’est pas à l’avantage de Harper que davantage de gens votent!)

On peut très bien faire les deux en même temps.

Certains pays ont déjà en place des mesures semblables, notamment en Scandinavie.

Le mythe BS = TOUJOURS paresse (MISE À JOUR)

J’avais publié ce billet en 2007. C’est triste, mais il est encore d’actualité.

Le président Bush a opposé son veto à une extension de l’assurance-maladie d’État à un plus grand nombre d’enfants. M. Richard Hétu en parle dans son blogue de La Presse. Le débat a dévié sur les pauvres et les prestataires de la sécurité du revenu. Évidemment, ça ne rate jamais : quelqu’un a sorti la vieille rengaine BS = paresse.

On nous dit d’abord qu’il y a trop de BS au Québec.
Oui, dans un sens, il y aura toujours trop de gens qui dépendent de la sécurité du revenu. Disons aussi qu’il n’y en a jamais eu si peu et que la plupart de ceux qui restent sont inaptes au travail.

Le mythe du self-made man a la vie dure. L’éthique protestante chère à Max Weber (L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme et ses autres oeuvres) a comme effet pervers que trop de gens font l’équation riche = béni de Dieu et pauvre = pécheur puni qui, évidemment, est fausse et cruelle. Ces bonnes âmes ont notamment oublié ce qu’il y a dans le livre de Job (l’histoire d’un homme qui n’a rien à se reprocher et qui subit une badluck après l’autre, parce que Dieu veut le tester; cette histoire est encore pertinente aujourd’hui parce qu’elle traite du caractère aléatoire des catastrophes qui nous frappent). Être pauvre, avoir des malheurs ne veut pas dire qu’on a péché, qu’on est nécessairement un(e) raté(e).

Je ne pense pas qu’on puisse dire que, dans tous les cas, une personne pauvre est une nouille paresseuse qui mérite ce qui lui arrive. Il y a des personnes handicapées, notamment, qui ont bien du mal à trouver et conserver un emploi. Mais même chez les non-handicapés, ce n’est pas toujours leur faute. Par contre, je sais que, sur les lignes ouvertes de certains postes de radio, c’est populaire de déblatérer contre les pauvres, les BS, les immigrants, etc. Préjugéville! Toute ressemblance avec une municipalité réelle est un pur hasard (grosse ironie)!

On me dit que certains BS ont des Harley. Eh bien, Il y a pas mal de Hell’s qui sont sur le BS puisqu’ils ne déclarent généralement aucun revenu légal. Ce ne sont pas de vrais BS. Le Harley devrait mettre la puce à l’oreille. Lisez les articles sur les enquêtes de la SQ dans ce milieu!

Pour ce qui est du BS qui se perpétue, ceux qui se regroupent (cuisines collectives, cours de gestion du budget…) s’en sortent mieux que les autres, qui sont pris avec la honte et l’isolement social, les reproches que les gens du travaillent leur font. Le BS qui se transmet s’explique notamment par le fait que l’analphabétisme et l’absence de diplômes ont tendance à se transmettre eux aussi, de même que l’incapacité de faire des choix budgétaires rationnels (faire son épicerie au dépanneur à gros prix au lieu de profiter des soldes; dans certaines banlieues, il faut un moyen de transport pour faire l’épicerie, que les pauvres n’ont pas).

Voici comment certaines personnes aident des enfants à sortir du ghetto de la pauvreté. Car la pauvreté c’est aussi l’exclusion sociale, l’absence de contacts pour l’emploi, le manque de stimulation de l’intelligence… Et les parents ne sont pas toujours à blâmer. Certains ont choisi de s’impliquer. Il faudrait plus de gens comme le Dr Gilles Julien, pédiatre social.

On dénonce les handicaps à long terme que subissent les enfants africains qui survivent de peine et de misère aux famines, mais les enfants québécois qui, aujourd’hui, ICI, mangent de la scrap pas chère ou rien du tout seront demain malades et incapables de travailler. La malnutrition, surtout en bas âge, cause des dommages au cerveau et nuit au développement. Et en plus, ils voient leurs parents fumer (plus on est pauvre, plus on fume : le seul plaisir qu’il leur reste, le reste est trop cher).

Essayez de vous chercher un emploi quand vous n’avez rien de décent à vous mettre, pas d’argent pour l’autobus et l’estomac vide pour marcher 3 kilomètres!

Un certain nombre de prestataires de la sécurité du revenu sont des gagne-petit qui ne peuvent plus travailler à la suite d’un accident, d’une maladie ou d’un acte criminel, qui ont épuisé leur assurance-groupe (les compagnies d’assurances se font tirer l’oreille pour payer plus que 5 ans, croyez-moi!) et qui se battent en cour pour se faire dédommager. Ils n’avaient pas au départ un gros compte en banque. Et il est légal pour un employeur de mettre fin à l’emploi d’une personne qui n’a aucun espoir de retourner travailler, et je comprends cela.

Les gens ne se rendent pas compte que les enfants qui ne mangent pas à leur faim pendant de longues périodes ont du mal à suivre en classe, qu’à la longue, ils vont souffrir de retards de développement et même de déficits cognitifs permanents à cause des privations. Avec une santé chancelante, peu d’instruction, aucun exemple positif, l’exclusion et la stigmatisation sociale, et de graves lacunes en «life skills», ils viendront perpétuer le mythe du BS = paresse. Je ne dis pas cela pour les rabaisser : ces gens ont besoin d’aide, pas de se faire juger. Et je ne parle pas de «charité» condescendante et méprisante! Je souligne simplement que c’est bien plus facile de créer une armée de boubou-macoutes et de couper arbitrairement que de chercher des solutions permanentes au problème de la pauvreté.

Oui, il y aura toujours des pauvres. Cela ne veut pas dire qu’il faille rester les bras croisés!

Je ne souhaite à personne de vivre ce que j’ai vécu dans mes périodes de chômage des années 80… 25$ par semaine pour faire l’épicerie, mais au moins je savais quoi acheter pour maximiser les qualités nutritives… Les gens ne se rendent pas compte à quel point les personnes à faible revenu sont gênées de leur situation : vieux vêtements, dents noires et non réparées, cheveux en bataille… jamais capables d’aller nulle part par manque d’argent, pas de médicaments, même pas une aspirine, pas de vacances pour la même raison… ah comme ça, quand on n’est pauvre on n’a pas droit à des vacances?

Les gens qui travaillent aiment porter des jugements moraux sur les pauvres : pas le droit de fumer, pas le droit de faire des enfants, pas le droit de prendre UNE bière (pas au point d’empêcher un bébé d’avoir son lait, évidemment!). Il faudrait «puncher» et rendre compte de tout! Mais les gens pauvres ne sont pas toujours plus cons que les autres, juste moins chanceux.

On oublie aussi que les gouvernements ont vidé les asiles psychiatriques et que des personnes qui sont mal équipées pour vivre en société, qui ont de gros problèmes au point de ne pouvoir fonctionner au travail, se retrouvent dans une chambre miteuse à attendre leur chèque, qu’ils sont incapables de gérer sans aide.

Et les chicanes que ce stress et ces privations entraînent… la violence aussi, ça laisse des séquelles qui sont parfois permanentes! les coups de téléphone des créanciers et la honte qui vous fait raser les murs… aller à la banque alimentaire et croiser votre voisin, qui vous regarde avec mépris…

Je dis aux bien-pensants : Jugez, jugez donc une réalité dont vous ignorez tout!

Et ce n’est pas plus facile aux USA quand on est pauvre; ce l’est probablement moins!

The land of the free! MON OEIL!!

Article de La Presse sur la ville de Montréal et la pauvreté

Signes vitaux Canada

Ajout 2012

Tout ce que j’ai écrit est encore valable, mais voici de l’information supplémentaire.

La condition économique des jeunes entre mythe et réalité

Les prestations d’aide sociale sont-elles trop généreuses?

Texte américain récent : Lies of Plutocracy: Exploding Five Myths that Dehumanize the Poor

Le PQ, Malavoy en tête, a complètement perdu la boule! L’anglais n’est PAS une langue étrangère ici!

Copie d’un courriel envoyé notamment à Mme Malavoy.

Madame la Première Ministre,
Madame la Ministre,
Monsieur le Ministre,
Madame et Monsieur les députés de Québec Solidaire,

Excusez-moi, mais je suis en furie! «Langue étrangère»: le commissaire aux langues officielles en désaccord avec Malavoy.»  Et il a raison!

Vous faites du révisionnisme à la soviétique, maintenant, au PQ? Vous avez décidé de faire disparaître la présence anglophone au Québec? Alors que vous siégez dans un Parlement de type Westminster? Qu’il y a
800 000 anglophones ici qui sont nés ici? Allô langue étrangère!

J’AI MON VOYAGE!!! Mme Malavoy, êtes-vous devenue folle ou quoi? Les Anglo-Québécois étaient ici avant vous, qui êtes née à Berlin, de un! De 2, allez dire ça aux descendants de Wolfred Nelson et de David Payne, entre autres! De 3, les anglophones sont ici depuis 400 ans, même si ça ne fait pas votre affaire! De 4, allez voir les noms et les dates sur les pierres tombales des Anglo-QUÉBÉCOIS dans les cimetières!!! Même en Irlande (du Nord, du Sud, peu importe) les gens n’ont jamais dit que l’anglais était une langue étrangère et ils ont souffert bien plus que nous (jusqu’au génocide, ou presque).

Êtes-vous tombés sur la tête? Est-ce que vous allez déporter mon mari (bilingue), qui est né ici en 1949?
De quoi on va avoir l’air aux Nations Unies? Est-ce que vous savez ce que c’est, les droits de la personne?

Je me félicite d’avoir voté pour QS et non pour votre parti de racistes qui devient de plus en plus semblable au Front national (ça devrait vous dire quelque chose, ça, Mme Malavoy?)!

P.S. J’ai eu ma première carte du PQ en 1972 (je ne l’ai plus depuis que M. Boisclair a été chassé du PQ en partie par l’homophobie… ) alors je vous suggère fortement de prendre ce commentaire au sérieux! Vous ne vous voyez pas aller?

Je suis traductrice. Il y a des sièges sociaux ici. Il y a l’industrie des TI. Vous voulez qu’on parte? Et non ce n’est pas un coup de la Brinks de ma part!

Prenez une carte du monde et regardez-la, bonyenne!

Dois-je conclure que la presse anglophone a raison? Ça valait bien la peine de vous défendre!

Xavier Dolan a raison et Duhaime est perdu au champ droit

Xavier Dolan, ce cinéaste québécois dont tout le monde a au moins entendu le nom, a signé une lettre d’opinion dans le Devoir qui n’a pas plu à Éric Duhaime (yé, j’en suis ravie, soit dit en passant; oups, j’avais écrit Duhaine… c’est bien comme ça que je le vois).

M. Dolan a d’ailleurs riposté au commentaire d’Éric Duhaime.

Des lecteurs n’ont pas aimé.

Monsieur Dolan,

Je suis d’accord avec votre lettre dans Le Devoir. Éric Duhaime et Stephen Harper (qui s’amuse follement à saccager le soutien aux arts et à la culture) voient le cinéma (et, à mon avis, l’art en général) comme un simple divertissement. Erreur!

L’art, et en particulier le cinéma, véhicule des messages parfois très percutants. Par exemple, Costa-Gavras a créé une série de films que j’ai aimés énormément, dont Z,  et qui m’ont révoltée contre l’injustice. On peut aussi penser à la peinture Guernica de Pablo Picasso, une œuvre immense dans tous les sens du mot que j’ai eu la chance de voir à New York avant son retour en Espagne et qui m’a beaucoup marquée.

L’art est l’expression d’une personne, d’une culture, d’une vision du monde, d’une tranche de réalité pour en faire un instantané, une critique… L’art et l’artiste sont les ambassadeurs d’un peuple, communiquent l’image d’une société. C’est pour cela que les drettistes détestent tant les artistes : ce message est parfois très critique, cru, amer, décapant. Et l’art non écrit est accessible à des gens qui ne prendraient pas le temps de lire mais qui prennent le temps de regarder.

Contrairement à ce que semble penser M. Duhaime, pour faire un bon film (comme les vôtres), une peinture ou une sculpture qui sera un chef-d’œuvre, un roman qui fait date (1984!), il faut, comme les philosophes, être en prise directe sur la vie, la réalité, l’actualité. Le créateur, le penseur ne vit pas dans une tour d’ivoire!

On veut nous faire croire que les artistes sont en marge de la société, qu’ils n’y contribuent pas, qu’ils sont des parasites.

Au contraire. L’art, la réflexion critique et tout ce qui est « inutile » selon le terme d’un auteur français – comme ces matières « qui ne procurent aucune perspective d’emploi » qu’on s’obstine à enseigner, au grand chagrin des drettistes! –  sont les caractéristiques humaines qui nous distinguent des robots ou des animaux. L’art humanise la vie.

Mais pour les gens qui vivent dans une logique purement marchande, utilitariste, matérialiste, où tout se monnaie, l’art est un « luxe » réservé aux « élites ». Pour trop de riches, l’œuvre d’art est un simple objet matériel qu’on collectionne, qui prend de la valeur et qu’on revend à profit. Une source de vanité. Et pour tout le reste, l’art est une perte de temps. Au pire, un message subversif qu’il faut éradiquer. Bien des dictatures l’ont compris, qui pourchassent les poètes et romanciers, les essayistes et, je m’en voudrais de ne pas le dire, les journalistes.

Il ne faut pas que les prolétaires décollent le nez du quotidien. Il ne faut pas qu’ils réfléchissent. Surtout, il ne faut pas qu’ils acquièrent des schèmes de pensée articulés, un sens critique, du recul.

Ça dérange la drette. Ça dérange le 1 %.
–

Ajout le 22 juillet 2012 : les banquiers sont pas mal plus près de l’idée que je me fais d’un parasite. Et puis, ce qu’on appelle trop souvent « élite », ce sont les riches, les snobs, les parvenus, le 1 %, ceux et celles pour qui papa-maman avaient les moyens de les envoyer à Harvard, ceux qui «sont assez intelligents et instruits, eux » pour comprendre l’Art! BULLSHIT. L’élite devrait être les meilleures personnes d’une société  – le contraire des plus riches, trop souvent.

Maclean’s is full of it and so is Andrew Coyne

© Luc Vaillancourt – Imagerie populaire 2012

Spoof of the Maclean’s cover by Luc Vaillancourt, Imagerie populaire. Collection de montages photos sur la grève étudiante du Québec qui ont circulé sur les médias sociaux. – Mis à jour par @NieDesrochers.

•  How the Anglo punditocracy demonizes Quebec’s student protests
• Night march magic: Quebec people’s movement takes over the streets

• Quebec’s striking students are being bullied out of envy

I am fuming.

The real tuition increase is $254 X 7 years = $1,778. Maclean’s knows it. Martin Patriquin knows it. But they cater to their clientele of rabid anti middle and lower class, 1%, anti-Quebec racist crowd. So who cares about reality? Reality has a well–known liberal bias (Stephen Colbert).

I am not going to read that piece of [insert suitable description].

Martin Patriquin did not bother to do  SINGLE interview. Funny, I thought that is what he was paid for. Or is it? Maybe you are paid to reinforce ROC prejudice? I would not be surprised. I guess the rednecks will buy this issue en masse, and think it’s the truth. So good for a positive social climate, hey?

P.S. WE (NOT JUST THE STUDENTS) are also revolting against corruption, waste, austerity and dubious government decisions, in case you have not noticed!

• What the rest of Canada doesn’t understand about Quebec’s student movement
• Montreal Simon: Quebec, the Con Media, and the Greek Obsession

Yes we are marching against corruption! I guess it is because we don’t like it all that much, despite what Maclean’s and Patriquin wrote last year.

And Andrew Coyne is cooperating in the hatchet job. Oh, I guess it is normal when you are the son of a governor of the Bank of Canada…

I’ll leave it at that but I’ll add other links below.

• L’actualité réplique à Maclean’s: Bonhomme strikes back Written in 2010 but still true.
• It starts in Quebec: Our revolution of love, hope and community

Premiers manifestants antiprorogation pour Harper — mais pas les derniers, c’est sûr!

La Presse

Harper a dû affronter une manifestation

antiprorogation

Eye in the sky

Don’t think sorry’s easily said

Don’t try turning tables instead

You’ve taken lots of chances before
But I’m not gonna give anymore
Don’t ask me
That’s how it goes
Cause part of me knows what you’re thinkin’

Don’t say words you’re gonna regret
Don’t let the fire rush to your head
I’ve heard the accusation before
And I ain’t gonna take any more
Believe me
The sun in your eyes
Made some of the lies worth believing

Chorus:
I am the eye in the sky
Looking at you
I can read your mind
I am the maker of rules
Dealing with fools
I can cheat you blind
And I don’t need to see any more
To know that (looking at you)
I can read your mind, I can read your mind

Don’t leave false illusions behind
Don’t cry cause I ain’t changing my mind
So find another fool like before
Cause I ain’t gonna live anymore believing
Some of the lies while all of the Signs are deceiving

(chorus)

L’homosexualité n’a pas de frontières

L’homosexualité n’a pas de frontières

Lancement de la campagne 2009
de la Journée internationale contre l’homophobie

Cette campagne est l’affaire de tous et toutes

Montréal, 3 mars 2009 – En prévision de la Journée internationale contre l’homophobie qui se tient chaque année le 17 mai, la Fondation Émergence annonce la sortie de la campagne 2009 intitulée L’homosexualité n’a pas de frontières. Cette campagne vise à sensibiliser l’ensemble de la population, et particulièrement les communautés culturelles de toutes origines, aux réalités homosexuelles et à celles de la diversité sexuelle.

La Journée internationale contre l’homophobie est l’occasion de rappeler que l’homosexualité est un fait universel et que l’on ne peut pas lui imposer des frontières. Le thème L’homosexualité n’a pas de frontières attire ainsi l’attention sur le fait qu’il y a des personnes homosexuelles dans tous les pays. Ce qui diffère d’un pays à l’autre, c’est la place qu’on leur fait. Vivre dans une société égalitaire n’est pas un privilège réservé à tous les citoyens du monde.

La Fondation Émergence souhaite que cette campagne puisse rejoindre toutes les citoyennes et tous les citoyens intéressés par l’égalité de droit. « Notre société accueille annuellement un grand nombre de nouveaux arrivants. Force est de reconnaître que l’homosexualité peut susciter un malaise chez des personnes à qui l’on a enseigné que l’homosexualité est anormale, contre nature et contraire à certaines valeurs religieuses » a expliqué monsieur Laurent McCutcheon, président de la Fondation Émergence. « Nous voulons mettre à leur disposition de l’information sur les réalités homosexuelles au moyen d’une campagne qui fait la promotion de l’égalité de tous et toutes » a poursuivi le président, invitant du même coup tous les groupes à y participer.

L’affiche et le dépliant conçus pour cette campagne sont disponibles en français et en anglais. Les organisations qui souhaitent commander ce matériel peuvent l’obtenir gratuitement auprès de la Fondation Émergence. Pour de plus amples renseignements sur cette campagne et sur l’homophobie, voir : http://www.homophobie.org ou http://www.homophobiaday.org.

Créée sur l’initiative du centre d’aide, d’écoute téléphonique et de renseignements, la Fondation Émergence a pour mission de faire la lutte aux préjugés. La campagne 2009, lancée aujourd’hui, fait partie d’un plan d’action quinquennal de lutte contre l’homophobie.

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Renseignements :

Richard Rancourt, directeur des communications
Laurent McCutcheon, président, 514 522-7614
Fondation Émergence, 514 866-6788

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Un blogue intéressant sur l’homophobie : Beyond Homophobia

Guernica est, hélas, toujours d'actualité

La célèbre toile monumentale de Picasso, «Guernica»

Quand j’étais petite, mon grand-père avait une reproduction d’un arlequin de Picasso dans son salon. Je savais que Picasso était un grand peintre.

Au secondaire, dans mes cours d’arts plastiques, nous avons étudié de manière superficielle différentes époques de la peinture. Nous nous sommes notamment attardés au cubisme.

AJOUT : J’aime tellement cette toile et elle me parle tellement que je me suis payé une reproduction, la plus grande possible,  dans mon salon.

La haut de la tête que vous voyez, c’est celui de mon fils. Photo prise le 21 décembre 2008.

ÉBAUCHE – À SUIVRE

Baladodiffusion Repower America – Webcast – Transmisión dentro de la red

Link to the webcast
Hiperenlace por el transmisión dentro de la red
Lien vers la baladodiffusion
the-we-campaign

Lien vers le site Web explicatif
Hiperenlace hacia el sitio Web explicativo
Link to the background website

http://www.wecansolveit.org/content/pages/320/

Chicago / We Can Change the World

Écouter : Crosby, Stills, Nash & Young, Chicago

The original caption by Chicago Tribune photographer Michael Budrys says, "Troops arrive to Grant Park and within minutes virtually replace city police. Hippies remain in park singing spiritual songs by sound of strings. Michigan Ave. blocked to traffic by milling people and newsmen from around the globe."

Crosby, Stills, Nash & Young

Nash, 1970

Though your brother’s bound and gagged

And they’ve chained him to a chair

Won’t you please come to Chicago

Just to sing

In a land that’s known as freedom

How can such a thing be fair

Won’t you please come to Chicago

For the help we can bring

We can change the world –

Re-arrange the world

It’s dying – to get better

Politicians sit yourself down,

There’s nothing for you here

Won’t you please come to Chicago

For a ride

Don’t ask Jack to help you

Cause he’ll turn the other ear

Won’t you please come to Chicago

Or else join the other side

We can change the world –

Re-arrange the world

It’s dying – if you believe in justice

It’s dying – and if you believe in freedom

It’s dying – let a man live it’s own life

It’s dying – rules and regulations, who needs them

Open up the door

Somehow people must be free

I hope the day comes soon

Won’t you please come to Chicago

Show your face

From the bottom to the ocean

To the mountains of the moon

Won’t you please come to Chicago

No one else can take your place

We can change the world –

Re-arrange the world

It’s dying – if you believe in justice

It’s dying – and if you believe in freedom

It’s dying – let a man live it’s own life

It’s dying – rules and regulations, who needs them

Open up the door

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Who needs them?

Throw them out the door

(Paroles de la version live)

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Chanson écrite au moment de la convention démocrate de 1968. Il y avait eu du grabuge.

Galerie de photos de la convention démocrate de 1968 à Chicago.

More Crosby, Stills, Nash & Young Lyrics…

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Les 25 meilleures photos d’information, selon la revue Vanity Fair. Beaucoup de souvenirs douloureux que je ne veux famais revivre.